极以象为文。三辰章焉。地以植为文。百卉昌焉。辟以诰为文。万宇扬焉。故三才之文。人文为至。三代之文。周文为备。秦汉承式。简而未宏。魏晋继轨。则而方丽。在河朔也。其流靡清。至江介也。其细已甚。以逮于亡隋焉。国朝铲迩代之弊。振中古之业。掌文命官。发华归本。出入二百载。上下十数公。灿灿然与汉魏同风矣。而旷士之制博而通。豪士之制英而辩。道流之制精而密。君子之制直而温。吴郡朱君。其君子欤。讳巨川。字德源。嘉兴人也。此邦之人。不学则农。苟违二业。必自他邑。故王父举茂才。先子举孝廉。皆在上第。君以文承祖。以经传代。行中规。身中度。阳休于气。和积于中。而藻之以文章也。年二十明经擢第。尝著四皓碑。磅礡君臣之际。表章出处之迹。正或蒙难。显黜于晦。柔能丽明。语贤于默。道宏藏衎。义与定倾。识者已知其有易谅佐检之风矣。其后北戎病燕。华夷争土。率先心计。絿竞力刑。潜不隐鳞。飞不藏羽。而君深居里巷。鲜越户庭。靡躬靡亲。不以洁羞膳。不蚕不绩。不以献温凊。行之有馀。重志于学。考经义之笺训。撰策书之赞叙。每立新评。必度常均。将欲含坚超长。针肓起疾矣。又著睢阳守城论一篇。以为义者忠之徒。廉者节之本。苟忘义以自重。是临节而可移。固以探二公之心。垂万古之训。使违难者销声以结舌。苟生者寄愧而终身。斯深于春秋。而不义者远矣。御史大夫李季卿实举贤能。授左卫率府兵曹参军。户部尚书刘晏精求文吏。改睦州录事参军。濠州独孤及悬托文契。举授钟离县令兼大理评事。沔鄂联帅独孤问俗忻慕士程。表为从事。授监察殿中等御史。数公皆人之望也。士趋于门。犹恐不及。君辟其府。未尝有容。至于干固守成。平端吏职。所至蒙其福利。所奉由其重轻。人皆诵之。君以为耻。本州牧御史大夫李涵推善里仁。拜章特徵。荐左补阙内供奉。行以直闻。文以正举。皆君之素也。况官以谏为名乎。傅纳从容。休问昭晰。由是擢起居舍人知制诰。换司勋员外郎。掌诰如初。拜中书舍人。锡以章绶。凡载书之传信者。赞书之加命者。诏策之封崇者。悯策之褒厚者。其词必温。其道必直。洪而不放。纤而不繁。实根作者之心。无愧前人之色。前后时宰。佥称任职。其小成也。犹尝秉考秀之刀尺。掌条流之衡度。而焦明颠于层旻。飞黄顿于局路。此人情所以为恸。天问之所宜赋也。以建中四年三月九日。遘疾终于上都胜业里私第。春秋五十有九。以其年七月七日。归窆于本县西上蔡原旧茔。礼也。诏以侍御从之赠华州刺史。俾所在州县。续食以过丧。诏恩之崇。终始加等。朱氏之先。出自颛顼。吴回后也。建国曰邾。有仪父勤王之义。去邑为朱。有平原佐汉之绩。博以忠辅显。云以义烈闻。从吴为世家。在晋为冠族。以至于曾祖伯道。皇朝襄州司马。祖贞筠。皇朝筠州丰利县令。父循。赠洗马。君即洗马府君之元子。呜呼。嘉禾之偏。宰树焉依。崇邱即高。大寝重润。元精之发。回复其中。故君生受英华之气。殁归隐厚之邃。宜其腾振洪徽。延垂庆嗣也。子宿。纂祖之武。得君之文。甫逮弱龄。擢登秀士。与其弟端靖定等。遐护归輤。进拜先友。哀托斯铭。往旌不朽。铭曰。

猗朱君。秉国文。星回汉。鼎歊汾。丹素绚。雅郑分。音扣玉。气飘云。才日新。行日闻。骋夷道。夭中身。霈洪私。赠朱轮。勾吴邑。灵海滨。降精英。积氤氲。地贞吉。宅还真。门修夜。非我春。耸孤石。垂后人。

臣伏睹长兴四年五月二十三日敕。州县官在任日。有覆推刑狱公事。雪得冤狱。活人性命者。准长兴元年二月二十一日南郊赦书节文。便许非时参选。特与超资注官。仍赐章服者。宜令诸道州府。凡有雪活冤狱州县官等。依元敕点简。给付公凭。本官自赍赴刑部投状。委刑部据状追取本道雪活公案参验。如事理合得元敕。便仰给付优牒。此盖道宏激劝。务绝罔欺。在酬奖以甚优。期刑杀而无滥。臣详元敕。只言州县官员所许加恩。未该内外职掌。臣又详前后请给优牒人等文案。若系雪冤屈。本道寻合奏闻。例过五年十月。本人方来论请。须却寻追文案。劳扰公方。于事难明。于理未当。伏惟皇帝陛下体尧仁而御宇。敷舜德以临民。大阐化条。克修刑政。旁询阙典。用整宏纲。功必赏而罪必诛。善者进而能者劝。起今后。但能雪活冤狱。功必限在朝职司。亦乞量加旌赏。应关诸道州县官员。雪活冤狱不虚。委逐处长吏抄略指实案节。先具奏闻。所付本人凭由。官满到京。便于刑部投状。不得隔越年岁。方可论诉功劳。庶内外以皆同。使期程而有守。广亭毒好生之道。尽高低察狱之明者。

夫子曰：「有德必有言」。谓其和顺积中，英华发外也。今于吴兴芮公见之。公讳烨，字仲蒙，一字国器，孝弟忠信，博习修洁。登第后每有慷慨忧时之志，乡里前辈如刘一止、沈玠诸贤皆敬爱之。绍兴末，高宗将内禅，殿中侍御史蜀名士张震以名闻，高宗曰：「是能古文者」。即日擢监察御史。已而出入中外，为孝宗深知，许以侍从。两朝眷遇盖如此。不幸自司成移疾而终，年才五十八。予在从班，与六曹长贰、给舍相与悼叹，共为奏云：「伏见故国子祭酒芮烨德配前修，文高当世。恂恂自守，未尝与物竞。及当官而行，则秉谊持正，有不可夺之志。故相秦桧时，乡人沈长卿作《牡丹诗》，有讦以为谤讪者，引烨为證，廷尉捕治，烨力辨其非。长卿不任笞掠，亲书诬伏。狱吏以示烨，烨曰：『长卿诬伏则可，烨岂敢诬證』？吏别摘烨尉仁和时所作诗，有『今作红尘奔走人』之句，坐以怨望及应言上不言上，远窜武冈，略不自明。公道宏开，收寘台省。已而出使广东，节操弥励，凡旧例供馈积至数千缗，潜输公帑。归过曲江，班犒郡县吏之乏月给者。和不违众，清不近名，不流不倚，大率类此。陛下自司业升之祭酒，知其经明行修，刚柔兼济，谕宰臣云：『侍从阙，亟用之』。会烨请祠，优进右文殿修撰。两学生员祖道千计，观者太息。按烨初除司业在乾道五年八月，家居一昔可至。是时官已员郎，供职满岁，则六年冬祀，法当任子，烨逡巡踰时乃起，遇郊不及者两旬。又按祭酒从四品，序位太常、宗正、秘书少列之上。烨疾未革，少留累日必迁，不然休致遗奏亦官二子。而烨前缓于来，后果于去，为子孙计者肯如是乎？愿录众美，还其恩数，使天下知圣朝尊贤励俗，不间存亡。书之史册，足劝廉逊，非创与也」？众皆称善，惟公同年生给事中者难之。众欲自上奏，或曰：「银台异论，如格诏何」？众惘然而止。其后上念公不已，用其弟煇为八座，公之诸子遂有入官者，此非天乎？始予为学官、馆职、史官、御史，皆未暖席，公辄继至。为正字也，公有吕虔赠刀之梦。暨闻公讣，予复梦作文祭公，觉而记其四句，曲尽公德，云「君子所恃，而亦不比；小人所畏，而亦不忌」，此亦神交也。今公子邵武太守立言、上高宰及等裒公《易传》一卷，诗四卷，奏议二卷，表、启、书、劄、论、策、记、序、杂著、长短句共七卷，属予为序。惟公博通诸经，尤长于《易》。《坎》之象曰：「君子以常德行，习教事」。人多以治己、治人为说。公独曰：「《坎》惟素习，则在险不失其常；险至方习，亦复何及？故初九独云习坎，他爻曰坎而已。虽然，习当出险，乃复入于坎窞者，为阴柔少才设也」。其论《离》卦九三曰：「日中必昃，人生必死。当如曾参易箦，子路结缨，怡然死生之际。嗟则惑，惑则凶矣」。即二者考公平生，所谓「非苟知之，亦允蹈之」者欤！至于他文正大而辞达，诗篇醇粹而味永，皆有德之言也。予故首陈两朝圣鉴，次列侍臣公论，然后记予与公亲厚本末，如元城刘忠定公序丞相忠肃公集，过于详云。嘉泰三年正月。

敕具官某：中兴百馀年，公族之直禁林，惟淳熙间彦中一人。尔识度纯明，风槩凝远，杜门著书，尚友千古，皎皎白驹之在空谷也。泰道宏开，勉为朕起。南宫北扉，文简而有法，进参木天之峻，仍直丹地之严，选妙擢殊，前后间见。尔其推朕厉精更始之意著之训辞，使四方万里咸曰「大哉王言，一哉王心」，是为称职。可。

某恭惟圣上亲万几之初，贤相宅百揆之始，大明昭揭，公道宏开。群阴见晛而雪消，众正连茹而茅拔。融归皇极，扶立太平。某去国九年，奉祠再岁，自谓穷途之老死，不图大造之更生。抱旧直之青绫，趍新窠之瑞锦。孰云起废，有此叨荣！某官监其愚而无它肠，爱其懦而有立志，以恤穷悼屈之念，为嘘枯吹生之仁。首加招徕，使脱沉滞，动八十亲之喜，宽数百指之愁。踊跃而兴，糜捐以报。然念禹锡十年待文昌之相，始授此官；温公数月趣东坡之还，乃居是选。岂繄晚学，可跂前修？伏望钧慈悯伤弓之心危，察堕甑之气索，收还误渥，改转真机。赒其甔石之家，授以斗升之垒。一饱养志，三熏戴恩。谨此控谢，并布其衷，仰祈钧察。

问：尧舜之盛，野无遗贤，而用人之际，犹曰「试可乃已」，又曰「明试以功」，吾夫子亦曰「其有所试矣」。今之仕者，鲜不由试而进，寒畯之试固详，而任子亦试于铨选。至若宏词博学，既中科目，将登之储材之地，宜无待于试，而给札玉堂，厥有故事。正欲详询当世之务，上裨国论，合于古而宜于今，以见有用之学非止角空言而已也。厥今多故，类非一端，圣上宵旰于上，二三大臣百执事相与图回于下，未始于日不孜孜也。邻邦革心，寻复和好，谓三边粗有息肩之望则可耳，体国之士，方怀忧隐。夫竭民力以养兵，正以备一日之用，及其禦敌，乃骄惰而无功。暴露者以时升转，既与蒙犯矢石者无以异，而供亿浸广，殆未知善后之计。召募敢勇，尝赖其力，讲解之后，何以为驾御之方？招收雄淮，未见于用，名数实繁，何以为赡给之费？糇粮既无赢蓄，漕运又多不通，然则欲为久远之图，莫留屯若也。数十年来，大略可睹，至于今日，又有甚难。将委之民则土旷人稀，必至卤莽；将责之兵则操戈负耒，未免捍格。又况流离颠顿之馀，戍役驱驰之久，其谁任此？无已则复力田之科，尽捐赋租，劝之垦辟，然必藩篱既固，民生安堵而后可为，非可以遽舒目前之急也。裁楮为币而价日削，藏粟多阅而籴日增，时雨方通，遗蝗复起，事至而应则虑有噬脐之悔，先事而图则孰为彻桑之急？伊欲用李悝之平籴，采晁错之实边，萧何、诸葛之馈运，充国、枣祗之屯田，以至昭义步兵，雄边子弟，择而用之，岂无其说？矧今更化方新而治效未著，求言甚切而士气未伸，讲明有素，毋惮敷陈，硕画嘉谋，不患不见于用也。

对：愚窃惟今日事势，有深可畏者二，亟当图者三，有不足虑者四。进言者皆曰和议可恃也，边虞可弭也，是固不足与论谋国者也。至于忧时慷慨之士，相与讲画利病，又不过曰兵冗而罔功，财耗而弗赡。二三大臣吁谟于其上，群臣百执图议于其下，亦既悉矣。吁，亦尝思宗社安危之机、国家凭藉之本乎！愚不佞，盖尝汎观古今之变。大抵盛衰强弱之分，不在兵力而在国势，不在财用而在人心。诚使国势尊安，人心豫附，运掉伸缩，惟所欲为，以之治财则财可丰，以之治兵则兵可强，其机易回而其事易察也。惟夫吾之所恃者国势也，而操持不定无以遏其趋；吾之所恃者人心也，而系属不加无以保其固。百度抢攘，众志涣散，天下之患方怅然未知底止之地，虽兵财之画日讨月究，何益哉？思昔宝元、庆历间，中外多故，夏人畔命，兵事繁兴，于是保毅有军，武卫、宣毅又有军，始置于陕西，继行于诸路，天下之兵凡百万而不胜其冗矣。三路入中，刍粮之直为缗钱岁千万，而度支以匮告矣。宣毅所在，骄横西陲，兵数屈衄而军律弗严，师不用命矣。一时事变，殆类岌岌，而仁宗潜回默制，迄成万世之安，盖其纲维国势，统系人心，有出于兵财之外故也。熙、丰大臣，罔克知此，徒见嘉祐末年事类少弛，思一蹴而新之。志于彊兵则保甲户马之法立，志于裕财则均输手实之令行。一意纷更，立图近效，抑不思国势已摇，财将焉用，人心弗固，兵岂足恃哉？然则论治于今日，先其所可畏而后其所不足虑可也。何谓不足虑者四？曰兵骄惰而无用也，赏轻滥而亡节也，敢勇之招难于控御也，雄淮之招难于赡给也。然察之有方，图之有要，初非沈痼不治之疾、纷错难理之绪也。且兵之骄惰亡用者，岂非择将未得其人乎？古之用武者，不急于治兵而急于选将，将之怯勇，兵实系焉，故天下无必胜之兵而有不可败之将。往者柄臣妄意规恢之图，而沾沾多易之小人窥见风指，莫不抵掌而谈兵，或以贿求，或以技进。柄臣弗察，以为得天下之真勇也，命之以总戎，付之以分阃。即鹿无虞，苟图集事，一旦师出，情见智穷，不待敌锋之交而魄先禠矣。泗水之捷，乘胜鼓行可也，纵兵卤掠而弗进；寿阳之役，扶义直前可也，望风选懦而自溃；东海之战，兵刃方接，回顾主帅，已卷旆而趋矣。昔之良将，有驱市人而决胜者，今以素拊循之士，使之即敌，宜若易为功也，而所向辄衄，反甚于市人。是岂兵之罪哉？盖未明乎择将之方而已矣。赏之轻滥亡节者，岂非御将未得其术乎？昔人有言，御将当如养鹰，饥则为用，饱则飏去，故取一城则升一级，破一敌则进一阶。汉祖待樊、郦之徒，用此道耳。往者柄臣亵玩公器，不问军校之能否，一以隆名峻秩假之，以刍牧下材而处都节防团之贵，兵未用而宠已踰，功未成而志已溢矣。两宣谕之遣，曾未旬月，自琐闼而躐中司，自二卿而长戎部。此犹曰以重其事权也。荆襄淮甸之师，有未尝从师而以破敌闻，未尝赴援而以解围告，上下相蒙，不考功实，猥曰激励颜行，不容靳此。抑弗思将帅亡功而冒宠，欲士卒之亡觊倖得乎？然则暴露之赏与蒙犯矢石者亡以异，亦势然也。官资升转，动逾万数，祗以塞一时之觖望，而不计其穷，诰身易醉，何以异此！是岂独行赏太滥之罪哉，盖亦未知其御将之术而已矣。敢勇之招，雄淮之招，固将为竦戎容、壮边备计也，然徒赖其力而纪律不严，欲多其数而差择不审。昔人未尝不募民兵也，然既募之后则有纪律焉，马燧之练成精卒是也。方募之始则有差择焉，马隆之立标简试是也。曩者申命诸州发徒隶，召骁勇，繇江湖福建来者，嚣嚣隳突，鸡犬一空，道路萧条，亡异寇掠。迨至辕门，乳臭之将，拥以自卫，养如骄子，不敢谁何。虽其守禦粗立寸功，而意气陆梁，寖不可制。是以偏裨小校敢陵主帅，一旦执而戮之，众怨交哗，则纪律素亡之失也。曩者漕臣急于增戍，创雄淮之额，优廪给之数，揆之他军，厥费三倍，冀诱其来，而不知民之可为兵者不若是之夥，故浮脆孱弱得以挂名尺籍间。旧兵失亡者未除，新兵增益而亡艺，举十馀万之众而廪食县官，不待智者知其难继矣。是以瞋目语难，攻剽迭起，前者诛夷，后者靡戒，恣睢为患，未知所终，此则差择不严之过也。虽然，起弊有源，救弊有机。夫列营分戍，坐縻廪稍，捐躯思报，孰亡是心！至于临敌，乃不效命，是岂亡其故乎？登坛授任，既多非人，苞苴权门，藉以取办，椎肤剥髓，罔恤怨恫，平时亡以系其心，缓急何以责其力？今公道宏开，贿路已绝，而丰殖自私犹前日也。伊欲凫藻相欢，投石思奋，则掊克之禁盍从而申严之？且今江淮有制阃，荆蜀有宣威，而诸道又有总饷，谓宜明诏丁宁，委之纠察，小或科敛，绌罚随之，则士饱而歌，惟恐不用，何骄惰之足忧？夫班赏太醲，既难追咎，供亿寖广，诚为后忧。今兴利之源，搜抉略尽，公私赤立，毫缕亡赢，执券责偿，何以厌塞？昔中兴之初，韩、刘诸军，戎伍之间，高爵居半，左武名队，他又可知。仰窥圣谟不过酌经费之常，蠲烦蠹之目，潴蓄馀羡，惟以赏功，士心既愉，国用亦济。今安边置局，广行拘摧，诚能毋徇近习之私，乐伸有司之请，点检诸库，本名激赏，诚能罢内帑缗钱之献，佐大农调度之公，至于宗藩戚畹之好赐，可损者损之，掖庭尚方之用度，可约者约之，则日计不足，月计有馀，以之赡兵，何供亿之不继？敢勇之骄，固难驾驭。剽闻主将惩其桀骜，浸怀疏忌之心。忌则愈疑，疏则愈怨，上下猜阻，何以自安？谓宜风谕将臣，明示威信，披露心腹，待以勿疑，庶几人有固心，然后吾法可用。此驾驭之术也。雄淮之冗，固难赡给。比尝颛命王人，稍加沙汰，而分隶诸州，所存尚半，赋粟之数，未易支吾。酌诸佥言，仅有一策。盖沿江诸屯，虚籍万计，丙寅之战，失亡倍多，权臣重咈人情，未始严其考核。今朝纲方肃，威令一新，及今举行，畴敢异议？待其簿录来上，因以其众改隶正军，廪给不增，区处适当，何惮何疑而弗亟为？此赡给之方也。今之议者虑糇粮之乏，闵漕运之艰，则欲讲留屯之利，复力田之科，重楮币以流通，广和籴以备具，为计悉矣。然尝思之，留屯之便，古有成规，处兵之法，亶为至要。然民狎于野，必边鄙不耸之馀，今烽燧相望，未易讲此。异时流逋既复，民有奠居，分给閒田，俾之开垦，计其步亩，命以出兵，虽非屯田之名，阴有寓军之实，此断断可行之策也。若夫力田之科，汉人用之，厥有成效。今欲祖其遗智，募民使耕，固为博利，然须讲求成画，乃可以渐推行。夫守令以劝农命官，相视川源，出入阡陌，盖其职也，莫若下力田之诏，俾之图上便宜，磨以岁月，徐就经理，则民裕兵强，可渐致矣。楮币日轻，本由钱乏，厥今渗漏，非止一涂。有如储蓄于大家，坯销于工技，阑出于边关，上下共知矣。迩年以来，又有冶户毁钱为铜之弊，独不当并严其禁乎？泉货周流，楮价自重，不然虽多方称提，未见其可也。和籴之策，初非厉民，曩之将命非人，计产科率，并缘苛扰，以济其贪，而藏粟之家始惮与官为市矣。今供馈尚繁，未容遽已，莫若仿本朝入中之制，豪民大贾输粟于边而受钱都内，则约束简便，人所乐从。不然则名虽和籴，其实白夺，讵不为根本计乎？凡明问所逮，曰兵曰财，愚既熟数于前矣。若夫宗社安危之机，国家凭藉之本，厝火积薪，懔焉可畏者，其敢不为执事陈之？何谓深可畏者二？更化以来将半载矣，以乡者国势之杌󵶮，今当转之以安强；以乡者人心之惊危，今当易之以帖泰。然自其国势观之，形体虽安而命脉则未固，枝叶虽茂而根本则未充。夷狄窥觎，要索亡已，俛首请命，屈意买和，削弱之形，苶然其不振也。自其人心观之，则畿甸之间，忧疑转甚，远近之众，愁痛未瘳，讹言喧腾，殊骇观听，物情恟恟，几不皇安，危乱之兆，凛乎其可惧也。夫纲维国势，虽非一端，究极其源，未有不自大权之不分始。今日之权诚归矣，然窃弄之私，依凭之巧，顾岂无可虑者乎？自昔人主，不必奋然独运而后为权归于上也，政令出于公朝而不使有由中之渐，耳目寄于言责而不挠于近倖之私，则权虽在人，未尝不在己也。非必靡然不自总揽而后为权散于下也，内庭外朝之势隔而信任有所偏，宦官女谒之情亲而听受有不察，则权虽在己，未尝不在人也。乃者柄臣气焰薰燎，岂一旦所能为哉？渐渍之深，弥缝之久，人主堕其中而不自觉焉耳。此大权之易分，愚所以忧国势之未振也。统系人心，非有他技，揆诸圣贤之论，所欲与之，所恶勿施耳。自权倖用事，愎谏遂非，凡所罢行，惟意是徇。北伐之举，童稚忧其必败；债帅之遣，奴隶知其非材。而狠心自庸，曾弗之恤。前车之覆，今可戒矣。夫天下之势，如一身然，血气周流，亡所底壅，则身安而疾去。公论在人，亦犹是也，防川之溃，不如徐导，恶人之谤，不如勿为。愚不知日者槛送降附之人，函发奸臣之首，通国哗然以为不可，而上之人冒行弗顾何也！诿曰断决大事，不容道谋，常人之情，难与虑始，则衢室之问，外朝之询，不若商鞅治秦之为得也。军兴以来，民病极矣，内地罢于转饷，边氓毙于干戈，民虽嗷嗷不忍怨畔者，以权臣实为之，而上弗与耳。今九重厉精，众正协赞，独奈何为此重失人心之举乎？辇毂之下，口语万端，更相扇摇，如难将作，虽诪张为幻，盛世所无，而吾固有以召之也。小人怨詈，无皇自敬德之意，而有司以严刑峻罚止之，果何异于偶语之禁邪？此下情之尚郁，愚所以虑人心之易动也。夫吾之所恃者国势而常患乎易摇，吾之所恃者人心而常虑其易动，天下国家何所赖以植立，夷狄何所惮而不敢侵伐乎？今之议者则曰邻邦革心，盟好载讲，兵祲将洗，民瘼可蠲。吁，为是说者，媮安目前可也，经邦长虑，夫岂其然？且虏自乱华以来，假和以误我者凡几见矣。靖康之事，愚弗忍言，姑以绍兴以来观之。王伦之使未旋，而兀术之师随举；秦桧之约既坚，而逆亮之寇终渝。变诈靡常，乃其故态。堂堂大国，不思所以自立，而索然听命，无复生意，犹为国有人乎？虽然，和未为非策也，愚之所甚畏者，和议既成，边警既撤，燕嬉愉乐，争厌其私，祸本乱萌，有不在疆埸之外而生于户庭之间者，是则深可忧也。夫畏其所可畏，忧其所当忧，则维持国势、系属人心者将奈何？曰：愚所谓亟当图者是也。何谓亟当图者三？曰戒近习，曰畏小人，曰拯民命。夫谓之近习，固人主之所亲而易亵者也。情亲而势易亵，则巧佞易入，干请易行。巧佞入则主听昏，干请行则朝纲紊。世之人主悦其顺己，纵而弗制，终至于不可制者多矣。今公道昭融，固亡此患，独尝窃怪，迩者一二除授或烦宸笔，虽以大臣执奏而竟寝，然左右请谒之私，盖不能无挠成宪者矣，其渐诚不可长也。阍寺之臣，得罪君父，屏之远方，终身勿齿，夫奚庸恤？而一旦放还之命忽繇中出，甚至却东省之奏而必欲书行，则是屈纪纲而庇奸倖，尤非所望于更化之日也。夫人臣出力以抗权近，非为身计，为朝廷惜法度，为人主惜举动耳。万一主意少移，谗谄面谀，乘之而入，则贵为天子，不得自由之言，有时而荧惑矣。正论不闻，谗谄得志，威福之柄不归之近习而谁归哉？愚故谓近习用事之萌不可以不戒也。虽然，近习之亲昵，固人主所当戒，而小人之窥伺，尤人主所当忧。盖近习之与小人，实相唇齿，以济其私者也。方柄臣得志之始，权任尚轻，机械尚浅，未至荡然亡所制也。惟夫外庭小人，志在附丽，于是煽其欲炽之焰，导其方决之流，而柄臣之势始滔天燎原而不可遏。枭狐啸凶，更唱迭和，知其欲去异己，则教以攻伪学之名，知其欲盗兵权，则教以举大义之说，胎变产祸，至于斯极，何往非小人之罪哉？近者天日清明，昭示显罚，然所谓小人者，贪利嗜进，无时而少忘。彼既为众正之所不容，则必有他缪巧以希进，异时报复之念，盖已萌于今日摈斥之初，要不容于不虑也。元祐间，众贤在位，章、蔡诸人固尝明正其罪，而不能保其不反噬于十年之后，小人之根不易拔也如此。为今之计，必君子有自安之势，而后可以遏小人复进之萌；必人主有一定之见，而后可以伸君子欲行之志。虽然，未易言也。昔司马温公光力变新法，有以异时报复为言者，公曰：天若祚宋，必无此事。夫使正人端士不能保其事之不变，而委其数于天，亦可叹也。然则今日之事，可不深图而豫计哉？愚故谓小人复进之渐不可以不畏也。两淮之民，流离饥踣，凡二年矣。易子析骸，暴骨盈野，亦可哀矣。朝廷以实意赈恤，有司以文具奉行，而惠不及民矣。向者复浙右围田而俾之耕，德至渥也，或曰淮堧之农，习于卤莽而不谙浙右种艺之法。吁，天下焉有不可耕之田，又焉有不能耕之农，特有司劝诱之未至耳。亡已，则赈恤之一策其最急乎。日者尝命王人分往赈业，诚足见九重仁民之心。然其说曰资之俾还故土也，独不念长淮千里，莽为邱墟，彼其无聚庐以托处也，无牛以耕而无谷以播也，小小赈给，缘手而尽，又将索之枯鱼之肆矣。彼民何辜，使至此极邪！窃虑谋国者不过欲为流民复业之名，而非真有饥溺由己之意。充此念也，何以复和气？何以感民心？昔孟子之平陆，谓其大夫曰：「今有受人之牛羊而牧之者，则必为之求牧与刍矣，求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑立而视其死与」？曰：「此则距心之罪也」。夫距心，列国一大夫耳，犹知民死为己之罪，况居代天理物之地者，其可不知所以自愧乎！国之与民，相依而立，上有救菑患之实政，则下有仗节死难之诚心。今委民沟壑而不之顾，一旦警急，何以责其疾视长上之死而不救？愚故谓生民垂绝之命不可不拯也。夫惟国势之未定，人心之未安，上天至仁，于焉示戒，自春以来，所至旱暵，惊蛰甚久，雷始发声，远方近郡，种不入土者往往而是，螟蝗遗孽，复出为灾，良苗方新，戕贼殆甚，灾异之见，未有稠于今者也。日者都城雨雹，为变尤钜，考诸传记，大抵以为阴胁阳之證，而雨雹于夏，其应为兵。虽然，此犹出于京房、刘向之说也，若乃《春秋》二百四十二年，书雹者二，质诸当时之事，历历可验。方僖公之时，季氏世卿公子遂颛权，政在大夫，萌芽于此，故雨雹于秋。昭公之时，季孙宿袭位世卿，握兵擅朝，卑弱公室，故雨雹于春。然犹未若盛阳之月为沴之尤者也。按东汉《五行志》所书，永元以后，雨雹数见，而以夏书者十，盖奸慝用权，阴类盛长，实根源于安和之时，以人占天，若合符契。此愚于壬申之异所以痛哭流涕，深陈于奏篇之末也。大抵销变召和不在乎他，在人主一念间耳。夫惟诚身正家以端出治之本，则变可销；惟远谗邪、戒私昵以防壅蔽之患，则变可销。至于纲维国势，系属人心，亦皆格天召和之机括也。窃闻雨雹之夕，星变随见，占者以为君臣俱忧。呜呼！天非独爱吾君，亦爱吾大臣矣。厥鉴昭昭，亡异告语，庙堂之上，盍思所以答人心而解天意乎！皇上渊默谦冲，仰成辅弼，自昔大臣待遇之隆、宠任之厚，莫逾于今。国步多虞，人心胥动，自昔大臣经纶之艰、负荷之重，亦莫逾于今。夫惟弘毅任重，不择夷险，而后可以康国步；至公血诚，俯仰亡愧，而后可以收人心。不然茍且偷安，以位为乐，虚老岁月，坐失事机，天意莫回，灾害荐降，则天下之事将有不可为者矣，何止兵财数端之足虑哉？《诗》曰：「心之忧矣，不皇假寐」。愚不胜惓惓。

尧以上圣之资，居天子之位，可生也，可杀也，可兴也，可废也。彼八凯、八元者，天下共知其善也，尧岂反不知之哉？知之反不能举耶？彼三苗、四凶者，天下共知其恶也，尧岂反不知之哉？知之反不能去耶？若知其善而不能举，知其恶而不能去，则知尧亦非圣人矣。《书》可以谓之「聪明文思，光宅天下」者乎？噫！彼八凯、八元者，尧非不能举也，能举而不举也；三苗、四凶者，尧非不能去也，能去而不去也。能举而不举，能去而不去者，权也！尧以天下至广，神器至重，朱既不肖，弗堪厥嗣，故命于舜。舜起于微陋，虽曰睿圣，然世德弗耀，四岳十二牧未尽服其德，九州四海未尽蒙其泽，不可遽授之以大位也。若遽授之，则四岳十二牧其尽臣之乎？九州四海其尽戴之乎？不臣不戴，则争且叛矣！尧惧其如是也，非权曷以授之？于是潜神隐耀，厥用弗彰，以观于舜。故八凯、八元虽积其善而不举也，三苗、四凶虽积其恶而不去也。尧若尽举八凯、八元，尽去三苗、四凶，则舜有何功于天下耶？是故尧不举而俾舜举之，尧不去而俾舜去之，俟其功著于天下，四岳十二牧莫不共臣之，九州四海莫不共戴之，然后授以大位，绝其争且叛也。非尧谁能与于此？故孔子曰：「大哉尧之为君也！巍巍乎，惟天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也；焕乎，其有文章」。盖言尧以权授舜，其道宏大高远之若是，而人莫能见其迹者，而先儒称尧不能举、不能去，妄哉！

某曩在宣城，曾得一番交讯。罢归寓里，翳然林泉间，一字不敢通帝城书，虽厚禄故人，音问亦废。夏六月，忽闻御笔除两谏官，亟起而视黄纸除书，则元直、林宗也。公道宏开，端人进用，不但为吾党贺，为天下实贺。后一月，朋友间传示三疏，歛容读之。司谏平时清谨恂恂，似寡于辞，今遇事当言，风节坚劲，议论切直无所避，真得谏臣之体。王沂公尝谓韩魏公曰：「向来台谏官，如高若讷辈多是择利，如范希文辈亦未免近名，近日频见公章疏，只如此可矣」。「如此可矣」云者，某犹以为未能窥司谏之所止也。官以谏名，立殿陛与天子争是非，辨邪正，乃其职分。昔之小人尝以朋党二字倾忠良，今之君子多以心事二字被诬谤。国朝名臣如程天球、欧阳永叔、苏子瞻、周子充，皆不免受此名，况他人哉！不是谏垣献纳，经幄从容，于上左右深明而力辨之，则将恐仁贤见忌于蓄疑，骨鲠潜消于积毁，虽有正国致君之心，亦何自而达耶？殿讲司谏计必垂念于此否？某自奉祠官，深居退省，诵「衣锦」之章，绝不以文字语言求闻达于世。比恭甫登用，公甫引去，首闻司谏以词翰称誉于诸公间，良荷不遗故旧之意。虽学植槁落，不足以仰副盛心，而起家予郡，越等进职，意者亦由拂拭游扬而致斯哉。某丞外府时，昉识司谏，在郡从之先。今既得路，亦不能不藉一云之终覆也。草此申贺，并述谢悃。所祈护太白珰，毓硫黄鼎，以栋吾道（《鹤林集》卷三一。）。

郡从：似当作「群从」。

如来四十九年，慈每兴于五浊；《大藏》五千馀卷，法备演于三乘。惟炎汉初译于摩腾，洎大唐广翻于玄奘，道宏震旦，教接迦惟，釐为经律论之文，大灭贪瞋痴之毒。魔军败北，信士指南，皎如暗世之镫明，济若巨川之船筏。某缠哀陟岵，归命世雄，爰亲阅于琅函，若面承于金口，愿凭妙刹，式荐尊灵。先考特进伏愿绝邪见之稠林，离三有之窟宅，蠲除业障、报障、烦恼障，安住业根、信根、精进根。睹史天中，速觐九廊之院；安养国内，坐临七宝之池！

诏命待祠，礼敢稽于俟驾；恩从告病，义良愧于执笾。顾蝼蚁以何知，致乾坤而介意（中谢。）。伏念臣早以樗散，待罪钧衡；晚缘驽痾，乞身圭荜。閒散既久，懒慢相成。端委何能，素甘心于一壑；支离未死，犹窃食于三钟。属当宗祀之期，获预辟公之召。念采薪而不给，奚荐牡以能胜？奏达九重，方惧防风之戮；词颁一札，岂意孟轲之容？此盖伏遇皇帝陛下德厚宽仁，道宏忠恕。去苛解挠，跻四海于平康；利物爱人，怜一夫之疹疾。且父兄之于子弟，施既如此，则股肱之于元首，报当若何。喘息馀生，或未先于朝露；驰驱晚节，期少报于春晖。

《天定录》既成书，将锓而传，恻然若予感焉，复从而系之曰：「呜呼！天下之理托于物而后传者，要其终必不可恃，虽势也，而理则存。汤盘、卫鼎、淮碑、岐鼓，铭之所托以传也，吾意古人之所以镵著其勋明，昭宣其令德，一时视之者若可以不朽矣。而千载之下，或仆，或缺，或湮，或没，博雅之士歆艳其馨烈，欲一挹而不可得，虽培塿剔藓，杳不得传。而若盘、若鼎、若碑、若鼓顾乃托其所托，以自见于世。悲夫！物之不可恃盖如此。且天下之坚且久者，莫若金石，曾几何时，而荡为浮埃，收为太虚，凡吾之所恃以传者，悉从而反之。而珂乃欲以区区芜颣之文，以昭明先王遗忠于万世之下，瓿覆未可期，僭曰犹在，安知其不胥为失所恃也。謏学陋闻，童蒙颛鲁，文字不足以传于远，姓名不足以昭于时，则藏之名山，散之通都大邑，传之其人，珂固不得与斯举也，则岂特反所恃而已哉！呜呼！以先王之忠之节，而圣朝推是非常之典，使得一世立言，君子纪而传之，虽千万世焉可也，而独以珂之愚不肖，惕然反顾，凛无所恃以传。念至如此，则珂不孝之罪诚上通于天矣！然珂犹窃有所恃者，以为先臣报国之心，昭如皦日，正理之在人心，隐然有不可泯。珂以七十年谗诬未白之先，凡公议之所予□□□□□□论，或庶几焉。呜呼！此或可恃也。四方万里之广，名人钜公之众，苟能哀其心而进之，则此书亦或可传也。是故珂之所恃者在彼，而所托者在此。诚使人心有公议，天下有正理，则忠邪是非之辨，固已在于追褒未逮之先，而特昭明于殊恩既霈之后。方其未辨，是理未尝不存；及其既明，是理亦未始增益。则是书不传可也，不作亦可也。呜呼！群阴煽邪，异论方兴，先王障狂澜于不可支之际，卒从以靡。方是时也，身且不计，而况于名乎？一时之名且不计，而况于后日之名乎？身与名俱所不计，而况于是书之传否乎？呜呼！先王诚得所恃矣，珂何有焉。若夫金石之必不可恃，而反恃其所托以存，则不可以诸孙之无闻，而遂涊然也。方公道宏开，真儒才卿执椽笔而发幽光者，项背相望，丰碑隧道，奎壁下临。有祖宗之故事在，珂虽无似，尚当嗣请于朝，则所以恃者其又庶几乎。嗣岁孟陬之月癸丑朔，珂后序。

某旧春迎谒于浙江之龙山精舍，视向者西湖之遇七年矣，虽匆匆犹前，然挹德人之容而听其言，亦足以消世俗声利之念，其感发良多。盖前二十年间，姓氏压一世，旁扳曲附者靡不贵，独以群从引去，不肯踏要门一武，可不谓贤乎？近二三年间，公道宏开，群淹悉拔，又以懿亲引去，不肯为缮监涉笔留，可不谓尤贤乎？视表里柄国者泊如也。永嘉士薮，好陈义秉法以讥切其上，自明公开藩来，有誉而无毁。盖公勤明敏有以折其口，忠信恻怛有以服其心故也。然是邦自建炎航海后，今生聚百年矣，宽民力以培其本，储公家以厚其备，下宽上储，曷不相妨？惟廉者能之，智者知之。今局面无甚异于前，边声益迫急于前，非命世英豪，未易扶救。监丞以儒学自起其家，既非因人而进，以学识自重其身，顾乃因人而退，若非表里之嫌，其向用久矣。今既无嫌矣，出其抱负经纶之素，以康时屯，以延命脉，而后足以厌塞一世之心。若某者闽底拘士，三十年间，山林之日不啻三之二。登畿已幸，擢之言坡误矣，立之坳陛益误矣。因知君相之过听，殆亦臭味之吹扬。每迁必贺，且诵且感。自惟愚拙，宜束高阁，祈去未获，终当得请。谨饬咫笺，以谢谦施之辱，惟崖帅是惧。

惟临济之道宏矣！六传至杨歧而始分，杨歧四传至佛日而始大，至拙庵而愈盛，而瑞继之。三百年间，杨歧正脉流通布濩，拙庵与瑞之功为多云。

恩命荐颁，危衷惊惕。伏念某人品凡陋，学术荒疏。遭际特殊，荐膺任使。平生不敢干进，惟惧才力之不胜；所至未尝生财，惟取公家之粗足。天日在上，仅有此心。而比年招致人言，何所不至？因念区区才力既不足以为时损益，加之少年灯窗用力过苦，左目日益昏眩，于是屏焉退处，绝意驱驰。不图泰道宏开，顾以疏贱微踪，上污御札。继叨恩命，并畀节麾。控勉弗俞，黾勉祗拜。离家甫尔，又忝恩除，宠光便蕃，踰溢涯分。方大化更新之日，群才毕奋之秋，某虽至愚极陋，岂不愿鞭策驽钝，少效分毫？然病惫馀生，自度如外方小节，职专事省，犹可奉宣宽大，牧养小民。若省闼纪纲之地，正当博求英异，裨赞新化，岂容已试罔功之人充员其间？非惟自速颠隮，亦恐有累造化。所有上件省劄，某未敢祗受。除已权封寄所居丰城县库外，欲望朝廷特赐敷奏，改畀时髦，别与某陶铸便家一等差遣，庶几愚分稍安。

臣闻邪正之用舍，国家之安危系焉。于君子不可以过疑，于小人不可以偏信。盖君子直道以行，肮脏难近，而临大节不可夺者，斯人也；小人诡遇求获，柔佞易亲，而误天下国家者，斯人也。武帝不悦汲黯，而黯能寝淮南之谋；成帝雅厚张禹，而禹竟稔西都之祸。人主于用人之际，可不鉴哉！陛下无私如天地，至明如日月，臣下贤否，如辨白黑，可谓有知人之哲矣，然于取舍不暇计也。不然，岂不容嘿之多后福，何苦为是强聒哉！陛下可以察其心矣。以得罪公论去，以不惬物望去，仅一二耳，或楥麟周章而穹班非据，或城狐依凭而美职如携。窃意陛下不过信其无他肠耳，信其无显过耳，彼之操心，惟知贪冒于宠荣而已，于人国无益也，万一利害怵乎其前，安保其不易所守哉！陛下亦可以察其心矣。今正论稍伸，正气渐复，政阴阳消长之机也。臣愿陛下公道宏开，私意尽克，收人望，重朝廷，以示圣德之广大；远庸邪，清班列，以彰圣断之刚明。则众贤协和，同心同德，共壮国脉，共起治功，尚何孤立之虑哉！惟陛下留神。

昔雪峰以吾佛之道唱于闽，云门继而和于韶，自此而降，赓厥声者夥矣，然皆未甚燀赫于世也。天禧中，雪窦始以是道宏其音、高其调，蔼然鼓之于吴。繇是吴之学佛辈，翕然鲁变，格于正始，迨今洋洋焉，不可胜计。大哉，真谛之为言也！视焉而无际，徇焉而无朕，非夫至神洞照者，虽复历于世数，勤以求之，劳形骸，竭思虑，曾莫得其髣髴焉。必藉先觉为之启发，不一瞬间而妙圆已极。今雪窦应昌期以挺其粹，嗣智门以恢其宗，软语微言，固已盛行于世矣。今又采古圣机缘之妙者凡百则，发言以为颂，由颂以宣义，由义以垂裕，俾夫昧者明，窒者通，泥而不能致远者咸有所救焉。且夫静以虚其应，动以利于物，此先圣人之能事也。揭是事而行之于浇季，循循而不怠，愚未见有如雪窦者矣。门弟子远尘既缮录之，小子昙玉复继而序之。岁摄提格月仲壮哉生魄。

臣仰惟太宗皇帝嗣兴创之运，混文轨之宇，治叶登成，业懋稽古，爰诏儒绅，采获昔人稗官之篇，条分胪析，烂然有第，凡五百卷，藏之秘馆，制作之道宏矣。学尚乎博，闻贵乎该，不读《山海经》，毕鸾何以辨？不熟《尔雅》，几为《劝学》误。一陋一洽，得失较若，书可无作乎？自典艺粲然，《易》之幽、《书》之明、《诗》之雍、《春秋》之肃，学之道讫已历年牒，犹曰治乱之别、成败之殊，释是括九流、下骚问，尚远而不即，废而不攻，况百家之细乎？致远恐泥，明戒凛凛，维日不足，我则未暇。儒者类以末为讳，以不正为讥，博极群书，旁通百工之学，卒蔽大人之赋，已事前辙，可不鉴哉！曰是一曲之说，非达观之见也。盖自乾元四部以来，唐政不支，丑羯腥闻，播于太紫之上，大京众师，金汤屡隳，牙签散乱之简，不越而之四方，则莽在泥涂，国史不克全，况他乎？重以末造之祸，极之五闰之变，芸香牢落，竹帛土苴，谁复念之。干戈锋镝之馀，天厌涂炭，真人挺生，锋旗四焱，罔不臣妾，孟蜀、江左之扫除，舟车聿来，册府以充。虽投戈畴隙，绝亡马上治天下之想，煜煜奎躔，下关图书，萃于五纬，搜遗有诏，献书有赏，表著方册，炳炳若丹。以舜嗣尧，重华有光，三馆翚飞，崇文标记，中屹杰阁，云章昭回，顿还石渠、东观之旧，文风日起。《御览》一编，千门万户，包总细微，咸曰周叙；《英华》踵作，囊括后先，流别井然，若延万士，峨冠切论，皆前所未见。犹嗛圣心，盖曰洪造无垠，变动惚恍，殊异之象时出间见，使无以昭明之，则骇溢元元，将有禹鼎未铸之患。彼刍荛一言，日表晏温，不以为鄙而慢之也，况宇宙之宏，编帙之繁，耳目所不接，忽而陋之，不几以常而废变，守一而忘百乎？五石之陨，恒星之如雨，格诸降莘言晋之故，左氏不为诬矣。故自虞初以降，千端亿绪，或是或否，若信若诡，有不暇论也。若大宛之马，骊黄牝牡，杂然具存，不为汗血之豢也。若大秦之珍，瑟琉琥渠，珊然并举，不惟尺璧之取也。大矣夫！有六经为之正，有《广记》为之变，括洪荒而无外，秉仁义而不惑，吾道之终乎极千古之醇。《武成》惟二三策，竟万物之动，九鼎用知神奸，来者克明，则皇心万一，愚言不为诬矣。臣谨序。